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第198章 感慨万千（第2页）

这整片大地都漂浮在虚空之中。

大地以下分别是地轮、金轮、水轮和风轮。

大地之上分别有欲界六天、色界一十八天和无色界四天。

色在佛教中的概念是有形、有相、有物质的意思。

那一句着名的经文，“色即是空，空即是色”。

意思是说世间一些存在的物质，其本质都是虚空的。

以上三界加上日月星辰，称为一个小世界。

一千个小世界被称为小千世界。

一千个小千世界被称为中千世界。

一千个中千世界就是大家所熟知的大千世界。

在以上的世界里，众生会反复生死，这个过程一般被称为五道轮回。

即地狱道、饿鬼道、畜生道、人道和天道。

不过有些部派增加了一条说法，就是阿修罗道，因此就有了六道轮回之说。

阿修罗是一种非神、非人、非鬼的存在。

佛教对于生死，认为轮回到某一道称为生，离开某一道称为死。

决定轮回到哪一道，是你的业力所决定的。

业一般是指行为、言语、思想等各方面所表现出来的影响力量。

比如杀人会留下恶业。不同的业力对人命运的影响也不同。

业是由个人的行为所产生的，也就意味着个人是可以通过改变自己的行为从而改变业力的。

而业力又和果报相联系。改变了自己的行为，也就相当于改变了自己的果报。

因此可以得出一个结论，佛教是承认个人的自由意志的，并不是宿命论。

佛教不认为世界上有创世神，认为世界是法的世界。

人是法自身，如果有所谓的神，那也要基于法才能存在，或者和人一样，作为一种法而存在。

小乘佛教时期，最关心的是人生及其解脱的问题，是一种向内的哲学。

探讨的重点是人，所以佛教里面有很多关于烦恼、解脱以及人心理的研究

大乘佛教的思潮在早期佛教中就已经出现，但一直被攻击为“外道”、“魔说”。

大乘佛教形成自己的体系后，贬斥部派佛教为“小乘”，“小道”，大乘小乘的称呼由此而来。

大乘佛教宣扬的同体大悲，普度众生的思想，非常符合底层人民的需要。

大乘佛教就是在这个背景下逐渐兴起的。