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第568章 下限更重要（第3页）

内忧外患，北蛮南贼，真真是折腾不起。

简而言之一句话：立刘盈，稳，虽然上限不高，但能保住下限；

立刘如意，险，上限有可能很高，但下限也必然极低——甚至可能比二世而亡的嬴秦还低。

为了保住下限，太祖刘邦最终偃旗息鼓，决定不再复议废立事。

至于萧何、张良的劝说，商山四皓的面子之类，不过是刘邦给自己找个台阶下而已。

——堂堂天子，总不能说自己本来拿不定主意，所以试探了一下吧？

就只能顺坡下驴，权当什么都没发生，再隐隐承认自己‘险些行差就错，幸好迷途知返’了。

再如太宗孝文皇帝，最终传位先孝景皇帝刘启，而非坠马而死的梁怀王刘揖。

且不说最终，孝景皇帝成长为了‘孝景皇帝’，且梁怀王刘揖坠马而亡。

就说最初，孝景帝还是棋圣，梁怀王也还健在时，本有意废储另立的太宗皇帝，最终为何没有这么做？

答案还是那个字：稳。

‘稳’在何处，自然是源自嫡长子继承制，无需多言，不必赘述。

明白了这些，再来看历史上的九子夺嫡、立之以贤，以及当今刘荣坚定不移的，要让华夏皇位传承重归‘嫡长子继承制’的正轨，也就不难理解为什么了。

——立之以贤，乃取乱之道！

理论上，选择最优秀的子嗣，来作为皇位继承人，确实是最为科学、最为优越的选拔方式。

但问题的关键就在于：‘贤’这个概念的鉴定成本，不是封建时代所能承担的起的。

因为‘贤’这个概念，本身就不是纯粹的客观现实，而是同样伴随着主观判断。

好比说，太祖刘邦的八个儿子，老大齐悼惠王刘肥为长，老二孝惠皇帝刘盈为嫡；

那谁为‘贤’？

太祖刘邦会说：老三赵隐王刘如意；

明知历史的后世人，以及作为穿越者的当今刘荣，则会说，是老四太宗孝文皇帝刘恒。

那其他的儿子们，难道就都服气吗？

至少淮南厉王刘长必然不服！

又好比先孝景皇帝的十几个儿子，无嫡，当今刘荣为长；

那谁‘贤’？

文人士大夫会说，人称‘小夫子’的皇次子刘德最贤；

武夫将官会说，十五岁挂印出征，平灭吴楚的皇五子刘非最贤；

喜欢玩儿嘴皮子的辩论家们，会说擅长诡辩的皇七子刘彭祖最贤；