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061《虚神诀》《至微剑》无掌印腾云步（第6页）

“要珍惜生命，包括他人的生命，这个一定要牢记。伤人性命，只能是在没有办法的情况下。”

对于师傅的这个教导，牛顺天、胡正、胡田很容易接受，但对于琅石来说却是千难万难。因为狼族生性好杀，所以毕成并没有急于求成。

连续跋涉六千里，终于进了一个叫金山镇的大镇。

可能是刚和西方接壤的原因，这里僧俗各半，镇子东面大部分的修建和邵氏家族没有异样，但西边却大部分是低矮的僧舍，与东面豪华的建筑群有天壤之别。

既然是冲着西方佛家而来，毕成就选择了僧人客栈休息，虽然他知道这样的生活对于琅石来说非常不适。

毕成登了一个宽敞的库房，进屋后立即和弟子一起读诵《金刚经》。

三天三夜后，毕成停止读诵，让弟子自己领悟了一天一夜，紧接着踏上西进之路。

一个老僧独坐客栈门外听了三天三夜《金刚经》，看到毕成五人出来，立即施礼拜谢，毕成微微一愣，马上笑着问：

“师傅可熟记了《金刚经》？”

“善哉，老衲已经熟记。施主赐经之缘山高水长，老衲谢过了。”

毕成施礼，刚要辞别，就见老僧袖中取出一卷经书递了过来：

“愿以此经了结因果，施主不要推辞。”

毕成立即双手接了过来，就地朗读起来，四个弟子只好围起来听读。

“《缘起生度经》：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。种如是因，收如是果，一切唯心造。诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。一切皆流，无物永驻。我自无心于万物，何妨万物常围绕。唯心所现，唯识所变。心有所住，即为非住。应无所住，而生其心。是心作佛，是心是佛。着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。佛曰：万物皆空，知空即空，唯其有空，方容万物。”

毕成一字一句引导弟子读诵，初始，四弟子被动不已，渐次进入情境，三日后渐入佳境，十日后六欲溟灭，佛气滋生。

一月余，毕成静坐不起，四弟子环伺左右，至惊蛰日，雷声乍起，毕成方悠然醒转，已然是金光九道，肩生日月。

毕成起身，以指为笔，虚空书写：“万物皆空，知空即空，唯其有空，方容万物”十六个金字。

十六个金字在虚空闪闪发光，金山镇因此被改称金字镇。

等万众围观时，毕成五人已经不见。

第二百八十三章罗汉伏魔

（一）、不可视，不可闻，不可说

《金刚经》对毕成一生作用不小，《金刚经》开头“尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。”一段话对毕成影响巨大，所以此次西行，毕成决定学习世尊身体力行的作风，用脚掌测度千山万水。

世尊著衣、持钵，在舍卫大城一路化缘乞食，而且是“次第乞已。”，之后“还至本处，饭食讫。”自己换衣、收拾碗筷、洗涮，洗手泡脚，这是一种无形的喻示，是最高的传承，是言与行的合一，是法与德的合一，是喻与示的合一，是万物化形的最高境界，毕成深谙其道。

因为自己的修行，因为弟子的喻示，毕成一边行一边教，《金刚经》的教义越来越领悟深刻，渐至与自身归一。

“功法和经文与自己形成一种血肉相连的关系，才能够算是融会贯通，圆满大成，你们不可不知。”

五个月过去，胡正、胡田、琅石都失去了兽形兽容，由勉强模仿师傅变成了自然行为，言谈举止已经超与常人。

“你们以后会知道，所谓师傅，不是什么高大，而是一种责任，不是什么形象，而是一个承担。”

四个弟子一齐流泪：

“弟子知罪。”

知罪二字，道出了师徒关系的真髓。儿子应该知道因为自己而使母亲所受之苦，弟子应该知道因为自己而使师尊所受之苦，只有深悟其情，方能深知己罪。