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第547章 学术纷争（第2页）

从始至终，无论是在太宗皇帝一朝做《尚书》博士，太子詹事，还是在先帝年间任内史，甚至一度官拜御史大夫在即，晁错都始终没有真正展露自己的所学：法家的政治主张和执政思想。

为什么？

是晁错不想吗？

当然不是。

在当时的汉室天下，恐怕再也没有人，比晁错更希望法家的政治主张、执政思想得以推行，得以显赫于天下。

晁错之所以没这么做，是因为没有那个客观条件。

如果说，封建王朝的朝堂中央、政治中心，是诸子百家各自施展才华的舞台，那在秦亡而汉兴后，这个舞台之上，便有且只有黄老学这一个演员。

墨家连舞台的边儿都没看到，就随着齐王田横而死。

儒家屡屡尝试着爬上这个舞台，却被太祖高皇帝刘邦再三粗暴踢下去，始终没能爬上去。

知道近些年，舞台周围围着的全是儒家人了，儒家才逐渐有了登上舞台，甚至独占舞台的可能。

而晁错的一生——从入仕的那一天开始，一直到被腰斩弃市的那一天，晁错从始至终在做的，便是扶法家上这个舞台。

政治主张、执政理念，都是要先上舞台才能表演、表演出来才有人看，才有意义的‘节目’。

晁错毕生之追求，便是先上舞台再说。

至于节目——晁错没能撑到法家站上舞台的那一天，但也算是从某种意义上，加法家扶上了这个舞台。

至少扶上了登上舞台的台阶之上。

而法家的政治主张、执政理念，说是被人们淡忘了也好，说是被天下有意无意忽视了也罢，总归是很久没有出现在天下人的视野；

且肉眼可见的未来，也很难重新出现——至少无法以原本的模样出现。

在原本的历史上，法家最终是凭借新生代俊杰：张汤的一手‘儒皮法骨’，使法家的执政理念改头换面后，才得以出现在天下人面前。

不同于晁错个人身份、学术成分上的‘儒皮法骨’，张汤的儒皮法骨，才是后世人所熟知的那一套。

当时，汉武大帝已经遵从董仲舒‘统一思想’的建议，罢黜百家，独尊儒术。

在那样一个特殊的历史时间节点，不单是肩负法家兴衰的张汤——无论是哪个学派、无论是谁，无论要提什么建议、要做什么事，都得从儒家经典当中找依据。

说的直白一点、夸张一点，就是你哪怕要挖一条渠、修一条路，都得从儒家经典中找到依据，来证明自己的做法符合儒家的治世哲学和执政理念。

而张汤走的路线，是以法家法、术、势三个流派中的‘术’这一分支为基础，以儒家《公羊春秋》的‘我注春秋’为幌子，来了一手春秋决狱。

从结果来看，效果并不是很好。

春秋决狱，非但破坏了当时，华夏文明经过多年积累才得到的，以事实为依据、以法律为准绳的法律观念，还让法家真正成为了律法专家，自此不再作为一个独立的综合性大学说存在。

而在刘荣所在的这个时间线，法家选择了第三条道路：势。

秦重‘法’而亡，历史上的张汤以‘术’加速了法家的衰败；

而在这个时间线，法家选择以‘势’的路线，走中庸之道。