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第200章 昭示后人（第2页）

从此独揽大权，得以放开手脚对国家进行治理。

当时的北周境内有僧侣百万之众，寺院数量也是以万计。

一样严重影响到了北周的兵源和财源，这对于宇文邕来说一直是心中之痛。

早在宇文邕还未诛杀宇文护之前，还俗僧人卫元嵩就数次提议宇文邕削减僧尼数量，这深得宇文邕心中之意。

然而当时的权臣宇文护十分崇尚佛教，这使得宇文邕迟迟无法对佛教有大的动作。

有了主政的权力后，为了灭掉国力基本相当的北齐，实现北方的统一。

他决定“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”。

573年他首先对于儒佛道三教的重要性进行了一下排序。

在其中，儒学第一，道教第二，佛教末尾。

但在574年一次社会大辩论的过程中，道士张宾在大会上辩不过僧人智炫，显得佛教理论要在道教理论之上。

这便打破了宇文邕对三教的排名，等于当场打了宇文邕的脸。

宇文邕当时气的直接亲自上场怒斥智炫“佛门不净”。

并对佛道之争感到厌烦，直接下令将佛道二教一起断绝。

大肆融毁了僧侣的铜像，收回寺庙、田地。

并将境内百万僧民编入民籍，健壮男性则编入府兵，以对抗北齐。

值得注意的是，宇文邕的灭佛运动并没有和拓跋焘一样采取暴力的镇压政策，在整场运动中未伤一位僧尼。

灭佛之后，北周一时之间“民役稍希，租调年增，兵师日盛”，国力迅速增强。

于574年实施完灭佛运动之后，在577年就消灭了国力相当的北齐，统一了北方。

灭齐之后，宇文邕打算继续在北齐推行灭佛政策，在这期间的又一次辩论会上，宇文邕选择与慧远和尚亲自辩论。

慧远和尚辩论中这样询问：“陛下今恃王力自在，破灭三宝，是邪见人。

阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不怖?”

（陛下你现在凭借自己有王权，开展灭佛运动，是邪祟上身了，我们佛教的阿鼻地狱可不会分身份贵贱挑人，到时候你死了真的不怕吗？）。

对此宇文邕愤怒答道：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！”

这一回答，展现了宇文邕的极强的灭佛魄力，也体现了他的为民关怀之情，确实是很感人的一句话。

辩论结束后，灭佛运动最终还是在北齐开展了起来，在执行完灭佛政策后。

那时的北方已几乎看不到任何一座佛像、寺院。

而不久之后，宇文邕身体急转直下，在578年病逝于北征的路上，年仅36岁。

三年后，即581年，北周大权旁落，外戚隋文帝杨坚以隋代后周。