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第264章 他们发生了吗?(第4页)

只可惜,用《圣经》是驳不倒坦普尔的,

坎特伯雷圣座,最擅长的就是搞政治和辩经,

后者只比前者弱一点点。

坦普尔笑道:“《创世纪》中,约瑟在初见哥哥们时所说的话都是假的。然而,读过约瑟一生事迹的人应该知道,在当时的情况下,他的谎言是为了试验哥哥们是否对以前所犯的罪抱有悔意,是否仍旧对小兄弟心怀嫉妒。再比如《撒母耳记》,撒母耳去耶西家的目的是膏立新王,嘴上却说是献祭,这不是‘说谎’又是什么?而且,还是神亲自教人‘说谎’。”

说到这儿,坦普尔默默画了个十字,

“求主赦免我这样说话。”

他知道,神绝不至于说谎!

就像猎巫行动,

不是教会的政策有问题,而是下面的神父执行坏了。

学生们也开始讨论,

“《圣经》里,这种例子好像蛮多的。”

“收生婆应对埃及王也算。”

“还有约书亚第二次攻打艾城时,神亲自教授约书亚在城后设伏兵、诈败的战术。”

“哈哈哈哈,那不算‘谎言’,应该是‘阴谋’。”

……

坦普尔赞许地对韦斯特嬷嬷点点头,

同时,他又在疯狂画十字,

童言无忌,

学生们虽然信教,但《圣经》讨论得多了,难免有不敬之语。

过了一分钟,坦普尔清清嗓子,

“咳咳……”

教室内再一次安静。

他说:“所以,谎言不只是假话,还要有目的性,并且具有主观意识,一方面要意识到自己在说谎;另一方面,要意识到自己的谎言会造成什么后果。”

学生们露出恍然大悟的表情,

她们想通了。

在教养院的实验中,孩子们受到暗示,不自觉地接受某种观点、信念或态度,

换位思考,

自己在不到五岁的时候,当睁开双眼看到身上、手上,甚至别人脸上被缠了纱布,还被问到“你怎么受伤了”,自己还会思考吗?

恐怕会不过脑子地说出一个过往自己经历过或者看到过的受伤场景,

是什么、

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