只可惜,用《圣经》是驳不倒坦普尔的,
坎特伯雷圣座,最擅长的就是搞政治和辩经,
后者只比前者弱一点点。
坦普尔笑道:“《创世纪》中,约瑟在初见哥哥们时所说的话都是假的。然而,读过约瑟一生事迹的人应该知道,在当时的情况下,他的谎言是为了试验哥哥们是否对以前所犯的罪抱有悔意,是否仍旧对小兄弟心怀嫉妒。再比如《撒母耳记》,撒母耳去耶西家的目的是膏立新王,嘴上却说是献祭,这不是‘说谎’又是什么?而且,还是神亲自教人‘说谎’。”
说到这儿,坦普尔默默画了个十字,
“求主赦免我这样说话。”
他知道,神绝不至于说谎!
就像猎巫行动,
不是教会的政策有问题,而是下面的神父执行坏了。
学生们也开始讨论,
“《圣经》里,这种例子好像蛮多的。”
“收生婆应对埃及王也算。”
“还有约书亚第二次攻打艾城时,神亲自教授约书亚在城后设伏兵、诈败的战术。”
“哈哈哈哈,那不算‘谎言’,应该是‘阴谋’。”
……
坦普尔赞许地对韦斯特嬷嬷点点头,
同时,他又在疯狂画十字,
童言无忌,
学生们虽然信教,但《圣经》讨论得多了,难免有不敬之语。
过了一分钟,坦普尔清清嗓子,
“咳咳……”
教室内再一次安静。
他说:“所以,谎言不只是假话,还要有目的性,并且具有主观意识,一方面要意识到自己在说谎;另一方面,要意识到自己的谎言会造成什么后果。”
学生们露出恍然大悟的表情,
她们想通了。
在教养院的实验中,孩子们受到暗示,不自觉地接受某种观点、信念或态度,
换位思考,
自己在不到五岁的时候,当睁开双眼看到身上、手上,甚至别人脸上被缠了纱布,还被问到“你怎么受伤了”,自己还会思考吗?
恐怕会不过脑子地说出一个过往自己经历过或者看到过的受伤场景,
是什么、