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第三百七十二章 伊比利亚民族史万字大章（第6页）

后世西班牙的加泰罗尼亚和巴斯克地区都在闹独立，这两个地区已经被西班牙吞并了数百年的时间。

从这方面也能看出同化工作的重要性。如果民族同化做的不好，就算能够将摩洛哥人和葡萄牙人纳入自己的统治，未来等到西班牙示弱的那一天，他们迟早还是要闹独立的。

内部矛盾比外部矛盾对国家造成的伤害还要深。与其等到未来这些个民族在西班牙国内闹独立，倒不如现在就将他们完全同化到西班牙的大家庭当中。

只要摩洛哥人和葡萄牙人的观念不再存在，只要这些人认同西班牙这个民族观念，就能很好地防止未来的独立主义盛行。

为了推广文化部门编写的伊比利亚史和伊比利亚民族史，卡洛花费了大量的宣传费用，更是动用了王室旗下的各种类型的报社进行报道。

不止西班牙是重点宣传的地区，葡萄牙，摩洛哥也在宣传的范围之内。

卡洛已经在葡萄牙国内秘密成立了好几家报社，有两家报社已经做到了葡萄牙报社前五的位置。

在卡洛的示意之下，这两家报社也在转载西班牙报社报道的内容。等到过几年之后，或许大部分的葡萄牙人都会了解泛伊比利亚主义的观点。

虽然不能取得大部分葡萄牙人的支持，但只要有一部分葡萄牙人愿意支持这种观点，就代表西班牙仍然拥有吞并葡萄牙的希望。

相较于对葡萄牙温水煮青蛙一般的文化影响，西班牙对摩洛哥的文化影响就显得有些强制性了。

在摩洛哥殖民地成立的第三个月，为期两年的义务教育正式在摩洛哥殖民地全面展开。

只要是适龄的摩洛哥儿童，都需要前往摩洛哥殖民政府规定的官方学校当中，学习西班牙语，伊比利亚历史，伊比利亚民族历史等知识，并且接触和了解天主教。

正所谓教育要从娃娃抓起。只要摩洛哥的儿童一开始学习的就是西班牙语，他们未来熟悉的肯定也是西班牙语。

天主教也是相同的道理。这一代的摩洛哥人信仰穆斯林，不代表下一代的摩洛哥人还会信仰穆斯林。

要知道，曾经的伊比利亚半岛有大片的领土被穆斯林教徒占领。

西班牙为什么能在收复这些地区之后快速普及天主教呢？靠的就是宗教裁判所这种制度。

当然，现在肯定用不上这么残酷的制度。不过这种宗教普及速度也证明了一点，那就是穆斯林的信仰并非无法改变。

上一代改变不了，完全可以改变他们的下一代。不是所有人都是忠诚的宗教信徒，为了自己的生存和后代的未来，相信还是会有不少人选择皈依天主教的。

南摩洛哥殖民地的摩洛哥人就是很好的例子。

最开始的南摩洛哥殖民地拥有近百万的人口，西班牙最终同化的摩洛哥人差不多有40万人左右。

这40万人都皈依了天主教，学习了西班牙语。其中有一半左右的摩洛哥人获得了西班牙国籍，他们最终都前往了西班牙本土各州，成为一名真正光荣的西班牙人。

剩下的摩洛哥人也都分散到了西班牙的各个殖民地。虽然无法前往西班牙本土，但他们在殖民地也是高贵的移民，和那些外来的欧洲移民是没有任何区别的，都是西班牙殖民地的上种人。

至于下种人，自然就是非洲殖民地的土著了。

不得不承认，非洲殖民地的土著是真的多。目前西班牙所有殖民地的非洲土著加起来，至少也有个数千万人。

别看西班牙这么多年来已经通过各种各样的方式消耗了数百万的非洲土著，实际上各殖民地还是有着大量的根本数不清的土著。

在西班牙的所有非洲殖民地当中，做的比较好的就是摩洛哥殖民地和西非殖民地了。

摩洛哥殖民地因为原本的摩洛哥就是白人国家的原因，到现在为止也没有几个黑人。

而西非殖民地则是靠驱逐黑人的方式减少了黑人的比例。除了殖民地耕地前期的开垦需要大量的黑人奴隶之外，剩下的大部分时间西非殖民地都在向外运输非洲移民。

这些非洲土著要么前往西班牙的其他殖民地，比如土地更广阔，黑人人口更多的几内亚殖民地和刚果领地，要么就前往西班牙安排的其他国家，比如美国。

没办法，谁让美国承认黑人是美国公民呢？