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第3582章仙人指路（第5页）

寒风卷走未尽的话语，侍童阿萝忽然看见左慈枯瘦的手臂抬起，像是要指向谁，然后垂下。

……

……

春燕掠过烧焦的田野。

斐潜带着人马，离开了谷城，前往长安。

斐潜没有和枣衹说全部的原因。

百医馆上报，左慈不行了。

虽然说生老病死，乃人生常态，可问题是左慈之前一直都是以『仙人』姿态出现在普通百姓面前，所以现在左慈一死，也就附带出了许多的问题……

且不说五方上帝教的掌教之位要传给谁，还有五方上帝教派的教宗会不会被质疑，甚至让普通的信徒产生了被欺骗的感觉，随之厌弃？

五方上帝教，脱胎于道教，却与传统道教并不相同。

除了斐潜自己之外，左慈也是对于为什么要设立这个教派，一知半解，

所以斐潜必须回去一趟……

宗教，原本都是向善的。

道教也是如此。

而且宗教在华夏早期，还承担了向民众百姓普及一些知识的重任。

比如草药。

要不然史书当中为什么要记载张仲景？

而在绝大多数偏僻乡野之中，百姓生病之后找宗教，尤其是在封建早期佛教还未昌盛的时候，大多数都是找牛鼻子老道给点草药，或是真有些效用，或许是心里安慰剂，但是怎么也会比后世进医院就要有心理准备一病返贫要好吧？

斐潜设立五方上帝教，就是不仅要让华夏的宗教体系重新构建起比较合理的架构，同时也希望宗教能承担起这原先道教的传播知识的责任来。

就像是后世的寓教于乐。

只不过后世米帝将其中一个字换掉，成为了寓觉于乐，让民众在娱乐当中醉生梦死……

民众有越多的知识，自然就越不好管理，也就倒逼着统治阶级要做得更好。

否则当民众拍着桌子说你个地方法规能不能大于宪法的时候，连回答都不知道要怎么说，多尴尬啊？

斐潜这么做，也应该是开创了历史了……

斐潜是这么觉得的。

他要开民智，而不是换一批『承包商』。

在绝大多数的封建王朝战争当中，占领城池，接受乡绅的跪拜，然后将帝国的赋税权转移给这些地方承包商，似乎已经成为了从汉代开始，直至千年后的传承。

在国内的，叫做……