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第808章 一个大胆的想法（第7页）

哪怕肉身泯灭，识魂泯灭，只要有识根的存在，便能识魂再生，肉身再生。

最重要的一点，识根无法被搜魂！

按照千眼王的说法，识根虽然存在，但无法被感知，无法被洞悉。

而且，识根是近死之物，类似死物，没有灵性，没有情绪，就像是一个种子，储存的只有记忆。

古夜也动手探查过千眼王和猎圣王的身躯和神火，的确没有发现识根的一点影子。

这有点类似于佛陀所言‘九识论’中的第八识。

燃灯古佛和灵山祖师都向佛弟子们传授过九识论。

眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识、阿摩罗识。

在佛陀看来，万灵生来便具备这九种识。

前五种识，眼耳鼻舌身，便是天地人三魂中的地魂。

天魂主悟性，地魂主肉身，人魂主灵智。

地魂由七魄组成，依附于肉身，对应的就是佛陀口中的前五种识。

天魂和人魂相互依存，无有灵智，便无有悟性，所以便组成了第六种识，也就是俗世口中的‘意识’。

那么，第七识为何？

有个词叫临时起意，起意起意，这第七识末那识，便是意识的来源。

九天十地的修行者通过修行，将三魂七魄合而为一，化作灵神，便能摆脱肉身的桎梏，不受肉身衰老的影响，实现灵神永存。

佛陀认为，灵神便是末那识的具象化。

按照九天十地修真界的观点，灵神便是魂魄的终点了。

如古夜这般，修成的先天神只念，其实仍旧是灵神，只不过是超级强化版的灵神。

但佛陀不这么认为。

佛陀认为，万物皆有起源，第七识定然不是终点，也有凌驾于其之上的存在。

这个存在，便是第八识，阿赖耶识。

佛陀又将其称之为‘种子识’。

种子识无法窥探，无法洞悉，却承载着一切。

佛陀认为，九天十地的阴界轮回，只是由伏羲划定的小轮回，世上还有一个更大的轮回。

那是真正意义上的因果轮回，连大帝至尊都无法逃脱的因果轮回。

生灵死后，一切都不复存在，只剩下一枚种子识，在因果轮回中万世沉沦。

而第九识，阿摩罗识，记载着生灵每一世的业障因果。

所以，佛陀说，世间皆苦，众生皆在苦海中，人间即地狱。